钢铁快报：
钢铁快报：如何理解中国传统文化中的器、术、道？
钢铁快报：“器”是为了完成某件事所采取的工具，它取决于个人能力；“术”是“有技巧的手段”，就像“艺术”的术；至于“道”，我们常说“道可道，非常道”，这有些难以解释，这里包含了道家和儒家对“道”的理解。
钢铁快报：在《易经》中，叫“形而下者谓之器”。器是有形有体的，“器”是“道”的具体成化。至于“术”，《易传·系辞传》第十一章写道，“见乃谓之象，形乃谓之器，制而用之谓之法，利用出入，民咸用之谓之神。”所以，“术”实际是“制而用之谓之法”。“术”有形无体，比如skill(技巧)、technology(技术)，或者像科学研究methodology(方法论)一样的东西。
钢铁快报：对于德国民众来说，他们对中华文化最感兴趣的部分是什么？
钢铁快报：在德国，人们对中华文化的了解，基本上仅限于中餐以及近年来流行的中医、中国功夫等。德国民众对孔子基本上一窍不通，可能只听说过名字而已，对道教、佛教知道得就更少了。
钢铁快报：我们都知道中华文化远不止中餐、功夫这些。那么王教授，您认为，我们应该如何推动那些更深层、更优秀的中华文化，以及中国的哲学思想在海外传播？
钢铁快报：中国地大物博，它南北、东西都跨了5000多公里。我们的气候从热带一直到寒温带都有。在地形上，我们也有海洋、大陆、山川、河流、沙漠。自然环境的多样性形成了生物多样性，也就奠定了这个区域人们生产生活的丰富多样性。我们56个民族都能生活在其中，因此就形成了丰富多彩的文化。
钢铁快报：有哪些渠道能帮助中华文化走向世界，走向其他国家的普通民众呢？
钢铁快报：首先要从共同感兴趣的话题切入。在“器”或“术”的层面，中国有长城，德国也有长城。我们可以比较研究它们的材质，探讨如何更好地保护它们，可以开展修复、保护经验的交流、相互参观等。在考古学这一块，中德之间也可以开展深入交流。
钢铁快报：首先，不同文化之间的相互了解程度是不对称的。中国的知识分子对西方文化传统相当了解。中国人说起西方哲学家们的著作如数家珍，中国学生从高中就开始读这些著作，而德国学生对中国哲学知之甚少。我们要把更多中国哲学著作翻译成德语，将中华文化介绍给德国民众。
钢铁快报：当前海外汉学发展情况如何？未来的发展方向在哪里？
钢铁快报：事实上，许多中国经典著作都被翻译成了英语、法语、德语等，但是这些译作是面向学术界的，所以它们不会对其他群体产生影响，这就是问题所在。例如，李泽厚是中国哲学家，他所著的《美的历程》一书在20世纪80年代对中国影响深远，他对中西方文化理解透彻，但其读者非常有限。因此，我们需要在德国更多地推广这些作品，开展交换生培养、大学层面的交流合作等。
钢铁快报：在一个国家的文明发展过程中，文物起到的作用不可忽视。我们应该如何让文物说话，让历史说话，让文化说话？
钢铁快报：第一，我们要实事求是对文物展开深入研究。第二，要对文物做好科学阐释，可以借助数字技术、3D技术、声光电、虚拟现实、元宇宙等(手段)。
钢铁快报：文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。但是在漫长的历史过程中，文明之间也出现了暴力和战争等激烈的形势，也有教授提出了“文明冲突论”。那么不同文明之间应该如何避免冲突，实现和谐共处呢？
钢铁快报：塞缪尔·亨廷顿先生(Samuel Huntington)写了一本著名的书，叫《文明的冲突与世界秩序的重建》。怎么避免冲突，一是不同文化之间要密切沟通，深入地理解。实际上，冲突首先是来自于认知，认知不一样，才引起了冲突，所以还是要坐下来谈谈。
钢铁快报：现在我们的确也面临着冲突。当冲突发生时，只站在某一方看问题是不够的。我们得换一个角度，找到冲突的根源以及解决办法。
钢铁快报：
钢铁快报：如何理解中国传统文化中的器、术、道？
钢铁快报：“器”是为了完成某件事所采取的工具，它取决于个人能力；“术”是“有技巧的手段”，就像“艺术”的术；至于“道”，我们常说“道可道，非常道”，这有些难以解释，这里包含了道家和儒家对“道”的理解。
钢铁快报：在《易经》中，叫“形而下者谓之器”。器是有形有体的，“器”是“道”的具体成化。至于“术”，《易传·系辞传》第十一章写道，“见乃谓之象，形乃谓之器，制而用之谓之法，利用出入，民咸用之谓之神。”所以，“术”实际是“制而用之谓之法”。“术”有形无体，比如skill(技巧)、technology(技术)，或者像科学研究methodology(方法论)一样的东西。
钢铁快报：对于德国民众来说，他们对中华文化最感兴趣的部分是什么？
钢铁快报：在德国，人们对中华文化的了解，基本上仅限于中餐以及近年来流行的中医、中国功夫等。德国民众对孔子基本上一窍不通，可能只听说过名字而已，对道教、佛教知道得就更少了。
钢铁快报：我们都知道中华文化远不止中餐、功夫这些。那么王教授，您认为，我们应该如何推动那些更深层、更优秀的中华文化，以及中国的哲学思想在海外传播？
钢铁快报：中国地大物博，它南北、东西都跨了5000多公里。我们的气候从热带一直到寒温带都有。在地形上，我们也有海洋、大陆、山川、河流、沙漠。自然环境的多样性形成了生物多样性，也就奠定了这个区域人们生产生活的丰富多样性。我们56个民族都能生活在其中，因此就形成了丰富多彩的文化。
钢铁快报：有哪些渠道能帮助中华文化走向世界，走向其他国家的普通民众呢？
钢铁快报：首先要从共同感兴趣的话题切入。在“器”或“术”的层面，中国有长城，德国也有长城。我们可以比较研究它们的材质，探讨如何更好地保护它们，可以开展修复、保护经验的交流、相互参观等。在考古学这一块，中德之间也可以开展深入交流。
钢铁快报：首先，不同文化之间的相互了解程度是不对称的。中国的知识分子对西方文化传统相当了解。中国人说起西方哲学家们的著作如数家珍，中国学生从高中就开始读这些著作，而德国学生对中国哲学知之甚少。我们要把更多中国哲学著作翻译成德语，将中华文化介绍给德国民众。
钢铁快报：当前海外汉学发展情况如何？未来的发展方向在哪里？
钢铁快报：事实上，许多中国经典著作都被翻译成了英语、法语、德语等，但是这些译作是面向学术界的，所以它们不会对其他群体产生影响，这就是问题所在。例如，李泽厚是中国哲学家，他所著的《美的历程》一书在20世纪80年代对中国影响深远，他对中西方文化理解透彻，但其读者非常有限。因此，我们需要在德国更多地推广这些作品，开展交换生培养、大学层面的交流合作等。
钢铁快报：在一个国家的文明发展过程中，文物起到的作用不可忽视。我们应该如何让文物说话，让历史说话，让文化说话？
钢铁快报：第一，我们要实事求是对文物展开深入研究。第二，要对文物做好科学阐释，可以借助数字技术、3D技术、声光电、虚拟现实、元宇宙等(手段)。
钢铁快报：文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。但是在漫长的历史过程中，文明之间也出现了暴力和战争等激烈的形势，也有教授提出了“文明冲突论”。那么不同文明之间应该如何避免冲突，实现和谐共处呢？
钢铁快报：塞缪尔·亨廷顿先生(Samuel Huntington)写了一本著名的书，叫《文明的冲突与世界秩序的重建》。怎么避免冲突，一是不同文化之间要密切沟通，深入地理解。实际上，冲突首先是来自于认知，认知不一样，才引起了冲突，所以还是要坐下来谈谈。
钢铁快报：现在我们的确也面临着冲突。当冲突发生时，只站在某一方看问题是不够的。我们得换一个角度，找到冲突的根源以及解决办法。
中华文化为此提供了很多借鉴。它讲究“和而不同”，我们得相互理解，多一些交流。
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